Grįžimas į Florenciją su „nuomonių turinčiu gidu pasaulyje“

Grįžimas į Florenciją su „nuomonių turinčiu gidu pasaulyje“

Pastaruosius ketverius metus gyvenau ir dėstau Florencijoje, derėjausi dėl kelionių (ir mokymo) pandemijos metu. Kai 2020 m. rugpjūtį nuskridau į Romą, gniaužiau dokumentų aplanką, rodantį, kad nesu turistas, skrydis man pasirodė baisus, bet labai apsidžiaugiau pamatęs, kad pasaulis vis dar yra. Dabar, naudojant vakcinas ir stiprintuvus, kelionės atrodo kaip galimybė užmegzti ryšį, išgirsti meno ir istorijos šnabždesį jums tiesiogiai, kai patiriate vietas asmeniškai arba, kaip sako italai, „in presenza“.

Prisitaikęs prie meno ir istorijos, McCarthy knygoje „Florencijos akmenys“ rašo, kad „po Florencijos paviršiumi slypi paskendusi Roma“, todėl norėdamas pažvelgti į Renesanso senovės pramogas ir grįžti į klasikines miesto ištakas, aš ėjau su ją į San Miniato al Monte – viduramžių baziliką, pastatytą XI amžiuje aukščiausioje kalvos vietoje, iš kurios atsiveria vaizdas į miestą. Vaizdai į Florenciją ir Duomo yra dar nuostabesni nei iš netoliese esančios Piazzale Michelangelo, o bažnyčios kriptoje, kaip žadėjo McCarthy, buvo „suakmenėjęs miškas“ iš įvairių romėnų kolonų ir sostinių, kurie buvo įtraukti į bažnyčią. .

Leidau jai nuvesti mane į Santa Maria Novella bažnyčią pasigrožėti fasadu, nurodant abiejose pusėse įtaisytus mokslinius instrumentus – gnomoną ir astrolabiją, taip pat kitą labai svarbią Masaccio freską. Šios Trejybės freskos figūrų ir kryžiaus išdėstyme McCarthy randa „didžiulį tvarkingą gamtos planą, aprėptą viename projekte“, palygindamas freską su filosofijos ar matematikos įrodymu: „arkinėje įduboje yra lygiakraštis trikampis. figūra, įrašyta į stačiakampį; o centras, trikampio viršūnė ir visų dalykų viršūnė yra Dievo Tėvo galva.

McCarthy projektas prieš Florenciją buvo ryškus „Katalikiškos mergaitės prisiminimai“, kuriame ji tvirtina, kad yra katalikybės komentatorė, aptardama, kaip religija per sudėtingą ir dažnai atšiaurią vaikystę suteikė paslapčių ir grožio. Norėčiau, kad jai pavyktų užlipti ant pastolių Brancacci koplyčioje, kur ją ypač sujaudino „apkūnus kūnas ir prasivėrusi Ievos burna, kai ji staugiama iš Sodo“, privertusi McCarthy susimąstyti apie „visą siaubą ir žmogaus būklės deformacija“.

Masaccio vėl verčia susimąstyti apie Renesanso meno ir skulptūros santykius; jo didžiosios naujovės apėmė sunkų skulptūrinį jo nutapytų kūnų buvimą, taip pat pirmą kartą panaudojo nykstančio taško perspektyvą; literatūros istorikas Stephenas Greenblattas knygoje „Adomo ir Ievos kilimas ir nuopuolis“ rašo: „Neužmirštamos Masaccio figūros priklauso… nuo jų didžiulio įsikūnijimo jausmo, realybės iliuzijos, kurią užburia perspektyva ir sustiprina šešėliai“.

McCarthy atrado atpirkimą panašiai tikroviškose detalėse, kurias Masaccio nutapė kitose koplyčios figūrose, išgydytas luošas arba išmaldą gaunanti sena moteris – „visuotinis tikrumas, parodantis visą pasaulio platybę, tiek teisingas, tiek bjaurias“.

Leave a Comment

Your email address will not be published.